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《走进鲁迅》:准确理解鲁迅意见

  刘善良
  贵报4月26日第24版发表的文学锋先生的《伟大的猜测与荒唐的 胡说》,评介了何祚庥院士的专著《从元气学说到粒子物理》。笔者 没拜读何院士的著作,对此不能置一词。但该文开头阐述对待中国传统有三种态度时说:“一种是以现代科学来说明中国文化之高深,如 鲁迅所说的,‘风水,是合于地理学的,门阀,是合于优生学的,炼 丹,是合于化学的’。”这里,作者显然把鲁迅的话当作正面意思引用,这是不妥当的。
  鲁迅的话见于《花边文学·偶感》。这篇文章作于1934年,是针 对当时上海出现的一种所谓“碟仙”的迷信活动而发的。这种“碟仙”, 据称由留德学生白同经多年研究发明,纯用科学方法构就,丝毫不带来迷信作用,用它可以测问试题、奖券、亡魂。鲁迅对此给予尖锐的 抨击,任前述引文之后,还说“‘灵乩’的合于‘科学’亦不过其一 而已。”把风水、门阀、炼丹等与灵乩并列,等量齐观,足见都是在反对之列,怎能当作正面论述称引呢?文章最后写道:“每一新制度, 新学术,新名词,传入中国,便如落在黑色染缸,立刻乌黑一团,化 为济私助焰之具,科学,亦不过其一而已。此弊不去,中国是无药可救的。”更是表现出无比愤激的心情。
  为了说明鲁迅的话不是正面论述,而是一种讽刺,我们不妨再举 点例证。鲁迅有篇为《理水》的小说,里面写有“一个拿拄杖的学者”, 他宣称“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱,很下过一番研究工夫,得到一个结论:阔人的子孙都是阔人,坏人的子孙都是坏 人——这就叫作‘遗传’。”他还指斥没有家谱的乡下人使得研究不 够精密。麟划这位学者形象意在讽刺潘光旦。潘氏著有《明清两代嘉兴的望族》,用一些世家望族的家谱材料来解释遗传,宣扬优生学。 很明显,这个例子证明着“门阀,是合于优生的”一句是在讽刺潘光 旦,绝不是正面的论述。
  由于鲁迅在文化史上的崇高地位,耍笔杆的人常常引用他的话来 阐述自己的观点,应该说是一种好现象,但前提必须是完整、准确地 理解鲁迅的意见。否则,割裂原文,断章取义,或者郢书燕说,反语正解,那就很不妥当了。去年,某出版社把几部排好清样待印的书稿 送请笔者通读把关,其中竟有说女人常常那么亡国杀身之祸,且引鲁 迅的话为证:“商是妲己闹亡的;周是褒姒弄坏的;秦……虽然史无明文,我们也假定他因为女人,大约未必十分错;而董卓可是的确给 貂婵害死了。”这段话出自《阿Q正传》,富有讽刺意味,当作正面意 见引用就大错特错了。作为新文化运动主将的鲁迅,终其一生都尊重女性,倡导妇女解放,对于古今中外轻视、诬蔑、攻击女性的言论多 次给予抨击,这是鲁迅的一个基本观点。对这基本观点不了解,只摘 取并没读懂的《阿Q正传》里的片言只语,实在是对鲁迅的歪曲。
  再回到文学锋先生的文章,如果改为“一种是假借现代科学来说 明中国古代文化的高粱,如鲁迅所讽刺的”云云,那就符合鲁迅的原 意了,只是文先生的本意并不如此;而要保持文先生的立论,除了舍弃所引鲁迅的话外,别无他法了。中华读书报2000年05月31日

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